I. S. Turgenevi lugu "Kauni mõõgaga Kasian". Töö kokkuvõte ja analüüs

2024 Autor: Sierra Becker | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-26 04:49

I. S. Turgenevi kogumikku "Jahimehe märkmed" nimetatakse maailmakirjanduse pärliks. Nagu A. N. Benois õigesti märkis: "See on omal moel kurb, kuid sügav alt põnev ja terviklik entsüklopeedia vene elust, vene maast, vene inimestest." See on eriti selgelt näha Kasjani loos Ilusa Mõõgaga: "Sa lähed mäest üles ja seal on jõgi, heinamaad ja mets. Näete kaugele, kaugele."

Toote analüüs

Lugu "Kauni mõõgaga Kasian", mille kokkuvõttega selles artiklis tutvume, on kirjutatud 1851. aastal. Selles toob autor esile rahva elu teise poole - tollele ajale iseloomuliku tõe otsimise. Pärisorjus ei suutnud talupojas maha suruda patriotismi ja isamaa-armastust. Poolelt Venema alt pärit Kasjan imetleb Vene maa ilu: ta külastas "Sinbirski – kuulsusrikast linna", käis"Moskva - kuldne kuppel". Ta pidi olema "Oka-õe", "Tsna-tuvi" ja "Volga-ema" peal. Paljud "kinnaskingades talupojad" rändavad mööda maailma ja "otsivad seda õiget". Ja Kasyan lõpetab oma loo, mis on täis armastust oma kodumaa vastu, sõnadega, et "inimeses pole õiglust".

Peategelase isamaaline tunne sulab ühte haletsusega trellide orjastatud "heade talupoegade" vastu. Ja Kasyan kujutleb kohti vabana, kus "elab lind Gamayun", talvel "puudelt" lehed ei lange ja inimene elab "rahulolu ja õigluses". Kui ta räägib jahimehele oma unenägudest, muutub tema kõne "tahtlikult pidulikuks". Nagu näitab "Kauni mõõgaga Kasjani" analüüs ja sisu, tegi Turgenev teose peateemaks "tõeotsimise". Nii näitas ta kangelaste pärisorjusevastast meeleolu, kuna sellest polnud võimalik täiel häälel rääkida.

Aga rahva tõeotsimine on lahutamatult seotud sotsiaalse ebaõiglusega. Kasyan, kes koliti Rodnaja Krasivaja Metšist ümber põhjusel, et meister ostis seal maa, lükkab maa omandiõiguse tagasi, arvates, et see rikub Jumala seadusi. Seetõttu oli ta "saksa kleidis" riietatud jahimehe, meistri suhtes umbusklik ja vaikis kogu tee. Ja loomulikult ei jää Kasjani armastus looduse vastu märkamatuks, see omandab mingi üleva, religioosse iseloomu.

Narratiivi omadused

Lisaks ideoloogilisele sisule on "Jahimehe märkmetel" veel üks tunnusjoon – jahimehe kujund – jutustaja, kelle nimel jutustamine toimub. Ta ei ole autsaidersündmuste vaatleja, vaid nende osaline, kes ei varja oma suhtumist tegelastesse ega jää kunagi ükskõikseks nende käitumise suhtes, mida ta jagab lugejaga, justkui kaasates teda käimasolevatesse sündmustesse. Autor ei ütle lugejale oma nime. Kui jõuame "Kauni mõõgaga Kasyani" kokkuvõtte juurde, nimetagem teda tinglikult "jutustajaks".

Kurb rongkäik

Pivisel suvepäeval jahilt naastes uinutas jutustaja raputavas kärus. Siis aga köitsid ta tähelepanu kutsari rahutud liigutused – ta tõmbas ohjad ja hakkas hobuste peale karjuma. Ringi vaadates nägi jutustaja nende teed ristuval kitsal rajal matuserongkäiku. Preester ja diakon sõitsid kärus, neli meest kandsid vankri taga kirstu, kaks naist järgnesid neile ja noorem üksluiselt ja lootusetult hädaldas.

Kutsar ajas hobused rongkäigust ette, surnuga kohtumine teel on halb enne. Aga enne, kui olime veel sada sammu läbinud, läks käru viltu. Kutsar ütles käega vehkides, et telg läks katki. Sel ajal, kui ta ratast Yuda asulatesse jõudmiseks kohendas, tuli nendega kurb rongkäik. Olles neile vaikselt silmadega järgnenud, ütles kutsar: "Puusepp Martyn maetakse." Olles ratast kohendanud, soovitas ta jutustajal vankrisse istuda, et aeglaselt asulasse jõuda. Kuid ta, keeldudes, läks jalgsi.

Yudina asula

Jätkame "Kauni mõõgaga Kasyani" kokkuvõtet. Asulatesse ehitati ilmselt hiljuti kuus räsitud majakest, kuna mitte kõik ei olnud ümbritsetudvits. Tänaval pole hingelistki. Jutustaja ei leidnud esimesest onnist kedagi peale kassi ja läks teise majja. Õues, päris päikese käes, lamas poiss. Läheduses, varikatuse all, seisis kõhn hobune. Ta lähenes magavale lapsele ja hakkas teda äratama. Ta tõstis pea ja isandat nähes hüppas kohe püsti, küsides: "Mida sa vajad?".

Oma välimusest hämmastunud jutustaja ei vastanud kohe küsimusele. Tema ees seisis kortsulise näo, vaevumärgatavate silmadega viiekümnendates eluaastates kääbus, kelle pilk oli sama kummaline kui nende omanik. Toibudes seletas ta päkapikule, et neil on vaja uus telg hankida. Kummaline vanamees, saades teada, et ta on jahimees, ütles üllatav alt noore häälega, et linde pole hea lasta. Tal ei ole telge, kuid võite minna selle lõikamiseks (puhastamiseks). Vastumeelselt püsti tõustes läks vanamees tänavale. Kutsar ütles vanameest nähes, et puusepp Martyn on surnud, ja küsis, miks tema, Kasyan, teda terveks ei ravinud? Kutsar kasutas Kasjanovi hobust ja nad asusid teele.

Kasian

Teose "Ilusa mõõgaga Kasyan" kokkuvõte jätkab jutustaja nende reisi kirjeldusega Kasyaniga lõikele. Hobune jooksis üllatuslikult kiiresti. Jah, ja Kasyan kõndis nobed alt, õigustades oma hüüdnime Bloch. Lõigeteni jõudnud, õnnestus talitajatelt telg kätte saada. Jutustaja teadis, et tedred elavad sageli raiesmikel, ja käis jahil. Kasyan, kes oli terve tee vaikinud, palus äkki peremehega kaasa minna. Teel korjas ta ürte ja imeliku pilgugata heitis pilgu oma reisikaaslasele, kes jahipidamise unustades vaatas üha rohkem Kasjani poole. Ta hüüdis linde ja need, kes päkapikku üldse ei kartnud, tiirutasid tema kohal. Uluki leidmata läksid jahimehed naaberraiesmikele. Rukkiräägu nähes tulistas jutustaja ja Kasyan, kattes oma silmad peopesaga, sosistas: "See on patt, patt."

Talumatu kuumus ajas nad metsatukka. Kuna Kasyan ei olnud vestluskaaslane ja oli endiselt vait, heitis jutustaja puu alla puhkama. Tema üllatuseks sai esimesena sõna vanamees, kes selgitas, et metsalindu on patt tappa, kodulind on teine asi, selle määrab jumal inimesele. Kasjani kõne kõlas pidulikult ja kummaliselt, mitte nagu talupojal. Ütles, et püüab ööbikuid inimese rõõmuks, ei müü, vaid annab. Kasyan oli kirjaoskaja, kuid ilma perekonnata. Teisaldas nad Kaunist Mõõgast siia. Ta igatses väga oma kodumaad. Mõnikord ravib ta inimesi ravimtaimedega, mille pärast teda arstiks kutsutakse, millega ta kategooriliselt ei nõustu. Tal ei õnnestunud Martynit päästa, sest nad pöördusid Kasyani poole liiga hilja – puusepp polnud enam üürnik. Vanamees külastas paljusid linnu ja teised talupojad käivad mööda maailma tõtt otsimas. "Mehes pole õiglust," võttis ta kokku ja laulis tasakesi.

Annushka

Jätkame "Kauni mõõgaga Kasjani" kokkuvõtet kohtumisega Annuškaga. Kasyan värises ja hakkas pings alt tihnikusse piiluma. Jutustaja vaatas ringi ja nägi väikest tüdrukut sinises päikesekleidis, vitstest kast käes. Vanamees kutsus teda hellitav alt. Kui talähemale jõudes selgus, et ta on 13-14 aastane. Ta oli lihts alt kõhn, väike, sihvakas ja väga sarnane Kasyaniga: samad osavad liigutused, teravad näojooned ja kaval pilk. Küsimusele, kas see on tema tütar, vastas Kasyan juhuslikult, et ta on sugulane. Samal ajal oli armastust ja hellust välja loetud kogu tema välimusest.

Erofey lugu

Jahimeeste tagasitulek lõpetab "Kauni mõõgaga Kasian" kokkuvõtte. Jaht ebaõnnestus ja nad pöördusid asunduste poole. Teel ütles Kasyan, et just tema võttis mängu ära. Jutustajal ei õnnestunud teda veenda, et see on võimatu. Yerofey ootas teda asulates, olles rahulolematu sellega, et ta ei saanud midagi süüa. Annuškat onnis ei olnud, aga seal oli kast seentega. Kutsar kohendas uut silla ja nad sõitsid asulast välja. Kallis Yerofei ütles talle, et tundis Kasyani juba pikka aega. Ta on imeline inimene, töötas koos onudega, hakkas siis kodus elama, kuid ei saanud istuda - "kindlasti kirp". Kas ta on vait nagu öökull, siis äkki hakkab jumal teab millest rääkima. Aga ta laulab väga hästi. Tema Annuška on orb ja tema ema ei tunne keegi. Kuid tubli tüdruk kasvab üles, Kasyanil pole hinge sees, vaadake vaid - ta otsustab õpetada kirjaoskust. Teel peatus Erofei mitu korda, et soojendatud teljele vett üle valada. Koju naastes oli juba pime.

Järeldus

Mida tuleks tähele panna pärast "Kauni mõõgaga Kasjani" kokkuvõtte lugemist? Turgenev näitas Kasjani kuvandi kaudu, et talupoega iseloomustab armastus looduse vastu, millest ta ammutab jõudu, annab talle unistusi paremast elust javabadust. Kasyan on temaga niivõrd sulandunud, et isegi metsas käitub ta nagu oma kodus: kas "kitkus rohtu" või "kutsutas" lindudega. See põhjustab sellistes inimestes erakordse vaimujõu, millest loodusest väljalangenud inimene ilma jääb. Seetõttu on Kasyani sügavad esteetilised tunded lahutamatud vabadust armastavatest ideaalidest. Ta unistab vabadest kohtadest, kus poleks ainult viljakas maa, vaid heinamaad, metsad, põllud ja jõed. Nagu kaunil mõõgal – et pilgule avaneksid piiritud vahemaad.